九龙谷之战触发杨宗英的对话，可以得到奖励：铁盔
对话：杨宗保--任金童；杨宗英--李雪芸；杨延嗣--杨延德
本关给杨宗保装备突击恶路移动的马，一开始没有什么难度，消灭掉前面的敌人后，会有剧情发生，剧情过后，我军如果过了中间关隘的人超过3个，敌人伏兵会出现，伏兵也简单，前后都有但是数量不多。
消灭后注意，派杨宗保和另外一个炮灰前进，其他人在关隘出待命，触发过剧情后，敌人大部队会出现，下一回合一定要保证杨宗保不被混乱和麻痹，然后杨宗保向后撤退，炮灰抗2回合就可以去死了，5行阵的敌人是无限复活的，可以派一炮灰去吸引火力，关隘处的我军大部队，派人守关隘，
其他人向上消灭掉李雪芸的部队并触发对话，然后让杨宗保，杨宗英，杨延嗣撤到下面过关。
如果此战中杨延德无撤退，则过关后，带八卦棍和天师帽假如，否则只带八卦棍加入。
我没打到你那里，但是看攻略慢慢打还是可以的，读取再存再读，我打一关要花好久，都是先打一次，后面知道了再打一次，走一步就存下挡！！！
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内容预览：
寸而磔之，必至体无余脔，然后割其势。女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已——
楔子
话说明末年间，朝政腐败，官贪吏污，盗贼蜂起，灾荒遍地，民不聊生。都察院御史刘公，二甲进士出身，当过几任知府，倒也为官清正，颇有政绩，屡屡升迁，又几度出任巡按使，巡视大江南北，决断了许多疑难**，颇得朝野推崇，黎民爱戴。
一日，刘公接到江宁知府送来公文，拆视之，原来是报请圣上批复处决几名女犯的行文：
其一案为《马思远》：犯妇吴采妮，三十五岁，开小店谋生。其夫马思远长年在外打工，吴氏与店员张佩义私通。岁末夫归，吴氏伙同*夫将其谋害，反诬东家谋财害命。真相大白后供认不讳，拟凌迟**。
另一案为《清风闸》：女犯张月明，二十九岁，为清河闸吏李保福之后妻，为嫌其夫年老力衰，勾结飞贼袁弘一谋死亲夫，弃尸清河，实属残忍之*。拟处凌迟。
再一案为《手刃二子》：犯妇钟红珠，三十八岁，为富商潘皓之后妻，为亲子*得继……
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九龙皇帝
一个街知巷闻的名字，不一定出自政治红人、大红大紫的歌、影、视名星。出身草根的他，凭著「御笔」，以其小孩子式的书法纵横香港、新界、九龙的大街小巷，他就是广为人*悉的「九龙皇帝」曾灶财。
身世之谜——九龙的皇帝？？
九龙皇帝原名曾灶财，广东莲塘村人，十六岁来港，曾从事工?杂工及垃圾站工人。因一次的工伤意外，*情大变，声称曾於35岁时看过族谱，知道九龙是祖先所有，被香港政府非法占有。从此，他就自号「九龙皇帝」，又大肆於马路上的电线杆、变电箱、邮筒、行人座椅及天穚边涂鸦，用钝笔浓墨书写他那份循环重复的家谱：「九龙国王曾灶财曾当堂曾荣华．．．」，以渲泄他对政府「非法占领」其地的满怨。现代人眼中，他的行为是「涂鸦」，但他却以涂写「家谱」及「帝号」为古代的「告地状」，以宣示主权，讨回他应有的家族遗产。
他是个「慎终追远」的人，他视九龙、彩虹以及钻石山一带「祖传」土地的一所小寺庙为宗庙。行动尚算方便时，他常常到来祭祖祈福，以表?他对祖先的敬重。
「皇帝」的**近况
现年八十四岁的曾灶财，因脚患复发入院。康复后，他在社工的安排下搬离居住九年的观塘住所入住秀茂坪一间和营老人护理中心。虽然他无法在老人院内随处涂鸦，但他亦会在纸上「露两手」、「过过手隐」。
皇帝的兴盛
他别具一格、充满「稚气」的书法，五十年来风雨不改地「地巡」，到处留下「真迹」，终於他的名字深深的印在每个香港人的心中，见证了香港的繁荣与衰落。
数年前，他开始受外界的赏识。其街头书法涂鸦的作品曾於第50届威尼斯双年展「紧急地带」展出，并多次接受外国**访问。他曾成为某品牌清洁剂的代言人，该广告的主题非常吸引，以清洁剂能清洗「皇帝」遍布香港大街小巷的「真迹」突显产品的功能。*后，因他广为人知的「传奇」，再加上广告制作公司别出心裁的桥段，该广告曾获**。他的墨宝亦被时装设计师邓?智的赏识，印成时款服装。还有，02年一年三天在香港会展中心举行的**人气车展上，他的「墨宝」***地呈现在一辆绰号为「九龙皇帝」白色的私家车，受到青年人的青睐。
「真迹」与Graffiti
Hip Pop文化四大元素之一的Graffiti与「真迹」同样遍布大街小巷。Graffiti是六十年代欧美的街头文化。在物质生活匮乏及失业率严重的情况下，纽约的贫民区的青年在墙上记名，发泄对社会的愤怨。不久，这行为成为当时的风气。前文已述，「皇帝」因不满港英政府霸占其祖先的地，而经常「微服出巡」，周围涂写其「帝号」及「族谱」，以渲泄他的不满。可见，两者均以涂鸦作渠道表达他们的不满。不同的是，前者是青年人的**，感觉前卫，而后者则为年纪老迈、自称为「皇帝」的*居老人所作的古怪行径，但却奇迹地成为香港不朽的传奇。
艺术还是胡闹？
虽然Graffiti与「真迹」是畜意破坏的行为，但纯粹以美学角度看，它们确实有值得欣赏之处，扩阔了艺术的界限。涂鸦发展初期，涂鸦者只是在墙上粗粗几笔写下名字。1975年后，他们钻研颜色、构图和风格上的特色，如崭新地以罐装喷油塑造3D立体感的图案，色彩夺目、线条清晰、字样变化多端。经过多年的演变，涂鸦不再是畜意破坏的恶作剧，其别具一格的设计引来各大商业机构的垂青，成为*时尚的图案。
曾灶财的书法，於「视觉艺术容不下书法」一文中，被郑楚雄批评：「像曾灶财这类只能结合日常生活的应用创作，居然得到盲目的吹捧，这也许是社会艺术品庸俗化、肤浅化的*佳表?了。」，的而且确，他的字体跟传统书法讲求的线条美、用笔节奏、字与字之间的疏密变化有所偏离，但不符合传统的审美观就不属於艺术吗？
艺评家刘霜阳认为传统的标准往往妨碍艺术的创新，曾灶财的书法有强烈的个人风格，充满儿童天真的趣味，但又不失?触厚重，结构严谨。即使书法作品?至王羲之的水准，但因缺乏个人风格，这张作品的艺术价值肯定不高。事实上，「皇帝」的字拙朴苍古、恣溢纵横，其率真的意境是书法家难以企及的。
香港艺术发展*电影及媒体艺术小组**亦认为香港的「流化文化」在优质的传统教育之下，一众流行**、音乐、漫画都给摒诸文化门外。他亦强调无须将所谓优质文化和流行文化一刀切地划分。他曾到法国，对纸币上印有小王子卡通图案感到惊讶，认为这些重视流行文化的表现。他认为我们的生活四周蕴含著大量的优质、有个*、富特色的文化。例如曾灶财的书法，虽与传统的书法有所差距，但我们无法否定他是文化的一部份，有值得储存、记录或是商品化之处。
香港传奇
他，根本不会理会其「墨宝」是否艺术品。他，看似疯癫，冒著被检控的危险，风雨不改地「出巡」。他，只希望能尽一点绵力，向天下人品奏「主权」所在。
他的墨宝，改写了他的一生，成为香港传奇的一部份。
即使墨宝如他在清洁剂广告般逐渐被清洗，但他朴拙、麦兜式的天真澜漫、不经意的的字迹，长存於香港文化中，永不磨灭。
