二郎神的武器只有三尖两刃戟。
杨戬，神话人物，俗称二郎神（灌口二郎）、杨二郎，尊号清源妙道真君、二郎显圣真君、二郎大帝、川主、崇宁护国真君、道济鸿钧天尊、惠民大帝君、川王大帝护国佑民天尊、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝。
简介
《西游记》中二郎神初登场于第六回《小圣施威降大圣》，是玉帝妹子思凡配合凡人“杨君”所生，有劈桃山救母、弹打双凤、梅山结义等事迹（但未提及其名字，只唤其二郎）。《封神演义》中他师从玉虚宫玉鼎**，助周伐纣，屡在危难之中*撑大*。
素质全面，能力综合，颇具智谋，人缘佳人脉广，是周军之中力挽狂澜的大将，肉身成圣封清源妙道真君（沿用宋朝封赐二郎神之号，“杨戬”一名经由封神的传播而流传后世）。
二郎神的武器是三尖两刃戟。二郎神杨戬是中国古代民间信仰和道教的神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君，二郎神的武器是三尖两刃戟，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。民间多认为二郎神是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。二郎神力大无穷、变幻莫测，能有七十二变。
神祗：
是宗教观念之一，超自然体中的**者，一般被认为不具物质躯体，但有其躯体形象。不受自然规律限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。几乎所有的人类社会中，多少都存有这种概念，但因文化的不同，人们对神的认知却又千变万化。自然神源于原始社会后期，将不可驾驭的自然体、自然力演化为神。在拜物教初期，直接将自然体，如火、雷、水、太阳等直接加以人格化，认为它们本身具有意志和具有生命，其后甚至对动物、植物也加以神化，随着人们抽象能力的增强，神灵**于该自然物体的观念则逐渐萌生。社会神则将社会现象或力量人格化，源于原始社会后期，是自然神的演化。随着生产力的发展及社会结构复杂化、阶级化，人不再是一个单单的个体，社会力量也被认为是不可理解及不可驾驭的力量，如战神、爱神、**、地域守护神、行业神等。
1.二尖三刃刀。
2.弹弓。
3.赶山鞭。
4.开山斧。
5.斩魔剑。
6.太（泰）阿剑。
1.二尖三刃刀，二郎刀既三尖二刃刀，记录于明王圻《三才图会》二郎神专属武器
2.弹弓，有金弓银弹，金弓金弹两种记载，与弓箭不一样
3.赶山鞭，二郎担山，赶山，地形改造，系列传说中，常见武器，一说王母送的，一说玉帝送的
4.开山斧，出处：明代《二郎宝卷》“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。”
5.斩魔剑，出处：明代《二郎宝卷》“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。”
6.太（泰）阿剑，元杨景贤西游记杂剧“不周山破戮天吴，曾把共工试【太阿】。谁数有穷能射日？某高担五岳逐金乌。小圣灌口二郎神是也，奉观世音法旨，救唐僧走一遭。”
