太*是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴，一般是指宇宙*原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无*）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。同庄子浑沌哲学一样，太*观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终*目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，*终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
1、所谓太*即是阐明宇宙从无*而太*，以至万物化生的过程。其中的太*即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太*，是生两仪”。两仪即为太*的阴、阳二仪。
2、太*是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太*之上而不为高；在六*之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。后见于《易传》：“易有太*，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太*”的论述而逐渐推演成*的太*观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
同庄子浑沌哲学一样，太*观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终*目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，*终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
3、《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太*，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。
太*的意思和含义如下：
太*（Tai Chi），即是阐明宇宙从无*而太*，以至万物化生的过程。其中的太*即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太*，是生两仪”。两仪即为太*的阴、阳二仪。“太*”是易学的基本概念，*初见于《周易·系辞上》：“易有太*，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
同时与“大衍筮法”相关，即《上系》所载：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扔以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂……是故四营而成易，十有八变而成卦。”围绕大衍筮法，历代以不同侧重对太*的哲学涵义进行了探索。
分类：
太*图有很多种，诸如周敦颐太*图、先天太*图（原名“天地自然之图”，俗称“阴阳鱼图”）、古太*八卦图（先天太*图周围配以八卦符号）、来知德太*图以及清朝端木国瑚太*图。
历经流传至今，各图唯有先天太*图以及古太*八卦图人尽皆知，因此，现代人所称的“太*图”即“阴阳鱼图”或“天地自然之图”，现代人所称的“太*八卦图”即古太*八卦图范式，甚至往往将“太*八卦图”简单的称之为“太*图”。
定义：
太*，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴，“太*”一词出于《系辞上》。“太*”有多重意义：一为生生之源；生生之源的生产方式犹如细胞裂变：一分为二，二分为四，四分为八，八八六十四；生生之源的生生是一个自然过程。
太*无形无体。无，不意味着**空虚，不意味着有无相对相应。太*之无，充满着无限生机；太*之无，实际之有无法与之相对相应。无中生有，生出了天地万物与*初的一男一女。无之广大，成千上万个太阳系都可以轻松地容纳其中。
