无厌伽蓝详解
无厌伽蓝，作为上海烛龙**的仙侠类单机游戏《古剑奇谭：古剑奇谭二：永夜初晗凝碧天》中的重要场景，它承载着丰富的历史背景和故事。这个名称源自“无厌”，意指无尽的追求，而“伽蓝”则代表了古代的佛教寺院。起初，它曾是一座西域的神殿，神农曾在此停留，留下了一丝神灵的气息。
姑代，一位昔日西域豪强，因一次偶然的邂逅，受到一位老僧的点化，从此改过向善，在无厌伽蓝剃度出家。随着岁月的流逝，无厌伽蓝见证了姑代的转变，他在此守护着这片土地，使其免受战乱之苦。姑代去世后，无厌伽蓝虽遭洗劫，但神农的清气吸引了妖灵在此修行，流月城对其进行了改造，使之成为流月城人间据点之一，**在北方崇山峻岭中的小山谷内，入口不易察觉。
尽管历经沧桑，无厌伽蓝依旧保持着神秘与宁静，成为了游戏中一个充满故事*的地点。想了解更多关于无厌伽蓝的细节，你可以亲自探索这个充满传奇色彩的迷宫，感受其中的深远历史和文化内涵。
1.伽蓝寺听雨声盼永恒么意思
意思是在伽蓝寺这个地方，听雨声，是一种非常美妙的人生，享受，真希望这一生是永恒。
伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。意译众园。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。
伽蓝就是寺庙，是天竺语的直接音译，所以洛阳并没有一个叫做伽蓝寺的地方，而是有许多的寺庙，这些寺庙当时都被可以被天竺语称做伽蓝。
1、出处：
《洛阳伽蓝记》是北朝时期东魏抚军府司马杨街之所作的一本书，全书五卷，**地记载了北魏洛阳城内外着名的寺院景观，且详细地记录了寺院周围的都邑建制、市井里坊、民情风俗、历史掌故以及奇闻异事等。
2、主要内容：
魏抚军府司马杨炫之撰
其一，它首先是一部记载城市佛教寺院的书。记录寺名、建寺年月和建寺者、道里位置、周围的第宅和官署、塔殿、堂廊、楼阁、房院、林池、雕塑、图像和人物故事等。全书共记大寺四十所，一些大寺之下附记了四十多所中小寺。
但从专以京城佛寺建筑为撰写对象来说，在我国古留中是****的。是书以记洛阳伽蓝为题，另及地理、政治、人物、风俗各个领域。
其二，重写自然河山的壮丽。
《伽蓝记》则集小记建筑的宏伟精致，揭示了劳动人民的智慧和创造。
其三，是书以城内、城东、城南、城西、城北分卷，结构甚为严密，各卷又以某城门为起点。
每写一未光扳在某门某方仇狄及寺之四邻巷里、官署名胜，颇为清晰确切。按照记久足可绘制一幅相当**的中世纪古都洛阳市区图。
其四，行文简明清丽，v4中有散，形象生办颇具特色。《四库全书总日》卷七十说它“其文秋丽秀逸，烦而不厌，励道元《水经注》肩随。
3、意义：
前四卷涉及到了一些洛阳的商业和手工业经济的记载，成为今日研究六世纪北朝城市经济地理罕有的史料。
一至四卷详细地**地记裁了六世纪北魏政治、经济、文化中心的洛阳的城址、城门、宫殿、御道、佛寺、它署、住宅、名胜、古迹等等，以及它们之间的方位和距离，对于今日研究洛阳的历史地理、考古发损以及进行现代化城市建设，具有重要意义。
扩展资料
1、作者简介与作品由来：
杨炫之元魏北平人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。
东魏武定五年，经北魏旧都洛阳，时在丧乱之后，贵族王公耗费巨资所建佛寺，已大半被毁，因作《洛阳伽蓝记》。
《洛阳伽蓝记》记述佛寺园林的盛衰兴废，兼及北魏都洛阳期间政治及民俗等多方面情况，于当时豪门贵族、僧侣**的豪奢*欲*佚，寓有评讥之意。文笔秾丽秀逸，骈中有散。
2、城建价值：
《洛阳伽蓝记》佛寺为中心，记述北魏京城的建筑，次序整然，体例明晰，是研究北魏洛阳城市规划、建筑和园林艺术的重要资料。
参考资料：搜狗百科-洛阳伽蓝记
2.伽蓝寺听雨声盼永恒是哪首歌的歌词烟花易冷
演唱：***
繁华声遁入空门折煞了世人
梦偏冷辗转一生情债又几本
如你默认生死枯等
枯等一圈又一圈的年轮
浮屠塔断了几层断了谁的魂
痛直奔一盏残灯倾塌的山门
容我再等历史转身
等酒香醇等你弹一曲古筝
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你始终一个人
斑驳的城门盘踞着老树根
石板上回*的是再等
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声落在那座野村
缘份落地生根是我们
听青春迎来笑声羡煞许多人
那史册温柔不肯下笔都太狠
烟花易冷人事易分
而你在问我是否还认真
千年后累世情深还有谁在等
而青史岂能不真魏书洛阳城
如你在跟前世过门
跟着红尘跟随我浪迹一生
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你始终一个人
斑驳的城门盘踞着老树根
石板上回*的是再等
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声落在那座野村
缘份落地生根是我们
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你始终一个人
斑驳的城门盘踞着老树根
石板上回*的是再等
雨纷纷雨纷纷旧故里草木深
我听闻我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声落在那座野村
缘份落地生根是我们
缘份落地生根是我们
伽蓝寺听雨声盼永恒
3.伽蓝寺听雨声盼永恒么意思有一本历史著作《洛阳伽蓝记》
《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年~公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷。作者是东魏杨炫之，北平郡（今河北**）人。
东魏迁都邺城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨*深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。由于他反对佛教，认为贵族的施舍浪费，以及**对佛教的扶植影响了赋役收入和兵源，所以书中对寺院的华丽和贵族的奢华进行了大量讥刺。
方文山，台湾**词人以此，背景所写的歌词，说一个男的已经出家为僧，终日在伽蓝（寺院）内，但院外的村落里有一个女子一直等着这个男的，也许不知道他已经出家了，但她却守着誓言一直等下去。
就算几世千年后也等着他，男的也在院里修行其实忘不了那个女的，下雨了，他听着雨声，回忆起过往的种种，也许只有在这雨中，他们的神思可以得到永恒！
意思是在伽蓝寺这个地方，听雨声，是一种非常美妙的人生，享受，真希望这一生是永恒。
伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。意译众园。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。
伽蓝就是寺庙，是天竺语的直接音译，所以洛阳并没有一个叫做伽蓝寺的地方，而是有许多的寺庙，这些寺庙当时都被可以被天竺语称做伽蓝。
1、出处：
《洛阳伽蓝记》是北朝时期东魏抚军府司马杨街之所作的一本书，全书五卷，**地记载了北魏洛阳城内外着名的寺院景观，且详细地记录了寺院周围的都邑建制、市井里坊、民情风俗、历史掌故以及奇闻异事等。
2、主要内容：
魏抚军府司马杨炫之撰
其一，它首先是一部记载城市佛教寺院的书。记录寺名、建寺年月和建寺者、道里位置、周围的第宅和官署、塔殿、堂廊、楼阁、房院、林池、雕塑、图像和人物故事等。全书共记大寺四十所，一些大寺之下附记了四十多所中小寺。
但从专以京城佛寺建筑为撰写对象来说，在我国古留中是****的。是书以记洛阳伽蓝为题，另及地理、政治、人物、风俗各个领域。
其二，重写自然河山的壮丽。
《伽蓝记》则集小记建筑的宏伟精致，揭示了劳动人民的智慧和创造。
其三，是书以城内、城东、城南、城西、城北分卷，结构甚为严密,各卷又以某城门为起点。
每写一未光扳在某门某方仇狄及寺之四邻巷里、官署名胜，颇为清晰确切。按照记久足可绘制一幅相当**的中世纪古都洛阳市区图。
其四，行文简明清丽，v4中有散，形象生办颇具特色。《四库全书总日》卷七十说它“其文秋丽秀逸，烦而不厌，励道元《水经注》肩随。
3、意义：
前四卷涉及到了一些洛阳的商业和手工业经济的记载，成为今日研究六世纪北朝城市经济地理罕有的史料。
一至四卷详细地**地记裁了六世纪北魏政治、经济、文化中心的洛阳的城址、城门、宫殿、御道、佛寺、它署、住宅、名胜、古迹等等，以及它们之间的方位和距离，对于今日研究洛阳的历史地理、考古发损以及进行现代化城市建设，具有重要意义。
扩展资料
1、作者简介与作品由来：
杨炫之元魏北平人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。
东魏武定五年，经北魏旧都洛阳，时在丧乱之后，贵族王公耗费巨资所建佛寺，已大半被毁，因作《洛阳伽蓝记》。
《洛阳伽蓝记》记述佛寺园林的盛衰兴废，兼及北魏都洛阳期间政治及民俗等多方面情况，于当时豪门贵族、僧侣**的豪奢*欲*佚，寓有评讥之意。文笔秾丽秀逸，骈中有散。
2、城建价值：
《洛阳伽蓝记》佛寺为中心，记述北魏京城的建筑，次序整然，体例明晰，是研究北魏洛阳城市规划、建筑和园林艺术的重要资料。
参考资料：百度百科-洛阳伽蓝记
