1）李凉的《新蜀山剑侠传》共三部，即《新蜀山剑侠传》、《新蜀山剑侠传后传》与《新蜀山剑侠传续集》。其中《新蜀山剑侠传》明显由《蜀山剑侠传》慈云寺一折演化而来；后传与续集多数桥段亦系套用还珠楼主**所涉及的人物、情节而成。总体上以搞笑为主，毫无文学内涵可言。
2）还珠楼主的《蜀山剑侠传》是中国历史上**部真正的仙侠修真**。还珠楼主的《蜀山剑侠传》不仅是中国真正意义上的**部“仙侠修真”**（此书乃“仙侠修真”类**开山之作），更为学术界视为“武侠**百科全书”。《蜀山》一书，多次被改变成电视剧、电影、游戏等等等等（上个世纪四十年代已广为流传，*远已至北美大陆；同时期，上海滩曾掀起一阵不小的“还珠热”）。于今日更衍生出了除还珠原书诸作外的过百本、以千万字计的“蜀山”派系**。而还珠楼主的《蜀山》一书跟几乎可谓是“写尽了仙侠所可写”，以至于后世作品写作内容无一可跳出还珠楼主的“五指山”（就连“武侠**”都无一不受还珠楼主的影响）。
李凉简介：李凉，堪称“幽默武侠”派祖师，曾念过国内外大学及研究所，早年曾经**电影，并亲自参与编导工作，有作品《红顶记》、《天齐大帝》等，后投身武侠创作，现任职TAIDE公司执行董事。
还珠楼主简介：李寿民(1902年——1961年)，长寿县人，笔名还珠楼主，曾被誉为“现代武侠**之王”，代表作品《蜀山剑侠传》，一生中的作品多达4000余万字。与“悲剧侠情派”王度庐、“社会反讽派”宫白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木共称“北派五大家“。在解放前的重庆籍作家中，李寿民是**在中国现代文学史上占有一席之地的人物。李寿民“蜀山系列”，正传、外传、别传、前传、后传……达到了30多部，毕生著有武侠**36部：《蜀山剑侠传》《青城十九侠》等11部出世仙侠（剑侠）系列**，述正邪两派剑仙间善恶之争，文笔华美，*富诗情，想象瑰丽，气势磅礴，且融冶儒、道、释三教哲理于一炉，寓意深远；《云海争奇记》《兵书峡》等25部入世武侠**，提倡崇善除恶、孝友义侠，表彰人的价值尊严。还珠武侠诸著，对郑证因、朱贞木、梁羽生、金庸、古龙等武侠名家均有启迪之功。
故事源自峨嵋开山祖师长眉**于峨嵋金顶铸链“紫青双剑”，但紫青双剑初出鞘时，却互相排斥，幸在生死一发之间，紫青双剑分二为一，斩杀魔教大教主。长眉大喜时，竟遭紫青双剑**，而紫青双剑亦从此不知所踪……<br>少女余英男为寻传说中的冰蝴蝶，乔装男儿身，只身远赴峨嵋，途中偶然结识少年奇人石中玉，二人一见如故，并肩上路。南海丁引，少年侠名满天下，矢志*平魔教，其间巧遇石中玉，二人个*大相迳庭，但反而牵引出与丁引的一段亦师亦友的情谊。其时，魔教也出了一奇材绿袍老祖。绿袍借助丁引的剑剿灭阻碍他统一魔教的竞争对手。丁引不甘遭绿袍利用，设计装伤、引出绿袍，准备一举毙之。结果弄假成真，丁引受重创，石中玉护友心切，立时把丁引送至冰堡疗伤，命运终于让丁引和冰堡主人瑶池碰上了！绿袍杀丁引不遂，反而被丁引的绝技“七夕剑”所伤，余英男误打误撞下却解除了绿袍所遭受的创伤折磨，绿袍强行把余英男留在身边。丁引伤势复原，联合石中玉、李亦奇擒拿绿袍，时绿袍突遭高手攻击，此高人是正道三大绝顶高手之首：昆仑晓月禅师－。<br>原来晓月竟是绿袍生父，晓月一心以佛法感化绿袍，但绿袍反而决定逆天行事，弑父以求进入修练魔法**心法：“六亲不认”。晓月终难逃绿袍*手，而丁引来迟半步，反让晓月的**传人金蝉误认为丁引错手**晓月。金蝉决定下山寻找失踪已久的师叔神驼乙休重返昆仑，让昆仑纳入正轨。丁引自晓月惨死绿袍手下后，内疚不已，竟致战志全消，幸得瑶池仙子不惜纡尊降贵，跟丁引一起沦落到底，终为了保护瑶池拔出久未出鞘的七夕剑，但此际七夕剑却嫌弃丁引。瑶池心中泛起**扭转乾坤的可能——绿袍老祖。绿袍老祖自魔*大发后，魔教统一之势已成定*。余英男助绿袍的声威，在魔教内勾结同道，铲除异己。瑶池*使绿袍把丁引收留旗下，利用绿袍来刺激丁引埋藏而久的战志。丁引在绿袍帷下的艰苦岁月中，竟悟出了“以魔制魔”的道理。绿袍万没想到，入魔后的丁引竟是如斯可怕，魔*之强就连绿袍也望尘莫及，绿袍给丁引歼灭。<br>丁引自“入魔”杀绿袍，发现自己心中魔根已长，决定逃避与瑶池仙子之婚约，而丁引深怕日后铸成大祸，遂把七夕剑传予石中玉，并慎重嘱咐他朝若有异变，石中玉便要不管一切的拔出手中七夕剑斩妖除魔。丁引因降魔而入魔，逐渐深陷魔道，他与瑶池仙子的结*将会如何？他与石中玉的亦师亦友情谊，到了*后，是否能够胜过正邪之间势不两立的原始法则？余英男半生坎坷，历尽苦劫而终致另走偏锋，她如何面对石中玉的真义和金蝉的真情？石中玉、李亦奇这一对难得的知心有情人，在面对丁引的入魔，余英男的偏激行径，金蝉的执迷未悟，此及正邪两道不死不休的抗争，他们*后如何以一颗纯洁无邪的心灵，召唤出失踪一百八十年的紫青双剑，捍卫正道，斩妖除魔！
这很正常，如果按照**的背景，将这个故事放在清朝的背景下，就会显得有些格格不入的感觉。《蜀山剑侠传》是一本奇书，虽然打着武侠**的旗号，但是其中对于佛、道、儒三家的教义的解释以及其中蕴含的道理，使得这本书早已不仅仅是一部武侠**了。而且，因为其中出现了众多神、魔、妖，所以归根结底，它应当算是一部仙侠**。
**自抗战时期开始连载，其开头点明故事是发生在清朝时期。但是现在的人将其改编成电视剧之后，却把这个时间点舍弃，一般都是改成一个架空的朝代或者直接改成架空的空间。当然，也有像是徐克拍摄的《新蜀山剑侠传》那样，将发生这个故事的时代放到了晋朝。他们之所以如此嫌弃清朝，不愿意按照**那样，将时代背景设置在清朝，我觉得主要是因为它是一本仙侠**。
清朝距离我们现在并不是很久，对于清朝的历史我们也是比较*知的。如果把这个仙侠故事放在清朝，我们就会觉得有非常强的违和感。而《蜀山剑侠传》是以峨眉山为主要派系，以门中弟子不断外出斩妖除魔、学习历练为线索。其中不乏出现大量的妖魔鬼怪和斗法的场景，要是把这些场景带入到清朝，就好像是有个现代人说自己在外面看到了御剑飞行的修士一样，让人觉得很是荒诞。
再一个就是，书中另一条大的线索就是神仙大劫。清朝的历史背景是无法支撑起如此庞大的世界观的，而徐克所改编的晋朝，因为那个时期社会动*不堪，民众苦不堪言，事情发生在那样的一种情境之下的话，还是有一定说服力的。如果放在架空的朝代或者时空，那就更可以脱离条条框框的限制了。
